上万事万物的发展，本来是一个不间断的连续过程，为什么会有间断性出现呢？正如列宁所指出的那样：“如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化、粗陋化，不加以划分，不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。思想对运动的描述，总是粗陋化、僵化。不仅思想是这样，而且感觉也是这样；不仅对运动是这样，而且对任何概念也都是这样。”（《列宁全集》第２版第５５卷第２１９页）当然，对不间断的东西的这种割断，不是任意的、人为的，事物本身在发展的过程中总是表现出阶段性的特征，而阶段性也正是人“割断”事物的客观依据。所以，列宁说运动是非间断性与间断性的统一。邓小平正是在创造性地运用唯物辩证法关于运动是非间断性与间断性统一的原理的过程中，既继承前人，又突破陈规，既没有丢掉马克思主义的基本精神，又不断说出一些马克思主义经典作家所没有说过却又符合时代特征和客观实际的新话来。
邓小平把对马克思主义的继承和发展统一起来、融为一体的论断，是我们党不断地使马克思主义中国化的经验总结，是被中国特色社会主义的伟大实践一再证实了的科学理论。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想在基本原则上显然是一脉相承的，这表现了马克思主义发展的不间断性；而我们党根据实践的新鲜经验不断推进理论创新，在坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程中，产生出毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果，则又表现出了马克思主义发展的阶段性或间断性。这表明马克思主义的发展既是连续的又是不断创新的过程。认识到这一点，我们就应该在坚持马克思主义的同时，不断发展马克思主义，并将其推向一个又一个新的高峰。
综上所述，可以看出，对邓小平重新确立马克思主义思想路线进行哲学思考，既有助于我们从马克思主义世界观和方法论的高度加深对党的思想路线的理解，增强贯彻执行的自觉性和坚定性，又有助于我们在建设中国特色社会主义的实践中领会马克思主义世界观和方法论的强大威力，从而更加重视马克思主义理论研究和建设工程的开展。
（执笔：徐崇温）
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